A mi suelen convencerme los candidatos más liberales que otros. Esta mujer me convence, Carlos Alza también. Así de recortada y arbitraria la figura, señoras y señores.
jueves, 22 de julio de 2010
Política en la peluquería
A mi suelen convencerme los candidatos más liberales que otros. Esta mujer me convence, Carlos Alza también. Así de recortada y arbitraria la figura, señoras y señores.
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Susana Villarán
domingo, 18 de julio de 2010
Metodología: conservadora

Si ya hablar de "inteligencia militar" suena a oxímoron, cuando de moral se trata parece que nos tomaran el pelo.
Una encuesta realizada por el Pentágono pregunta a cuatroscientos mil oficiales de una manera indiscretamente tendenciosa sobre la presencia de homosexuales dentro del ejército. No es que nos importe el ejército de Estados Unidos: que mejore su eficiencia o las relaciones interpersonales de sus miembros nos es indiferente. Sin embargo, llamó nuestra atención su "diseño de encuesta" y, por supuesto, la manera en que enfocaban la orientación sexual de sus integrantes.
Lo que se debate es la eliminación de la política "Don't ask, don't tell", que sería reemplazada por lineamientos igualitarios y de reconocimiento en esa institución. Lo que sí podría medir esta encuesta es el nivel de convicción sobre, y respeto de, los derechos humanos. Por lo que esta encuesta resultaría un gasto altamente inútil, pues conocemos los principios que guían su acción.
Preguntas tipo:
1- ¿Cómo calificaría su propia moral? Muy alta, alta, mediana, baja, muy baja.
2- Si la política del "don't ask, don't tell" es reemplazada, ¿cuánto crees que se vería afectada tu moral?
Lo que evidencia este tipo de preguntas es lo que se ha cuestionado en muchos debates sobre ampliaciación de derechos a homosexuales ¿Pueden plebiscitarse los derehos humanos?
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lunes, 12 de julio de 2010
La Arena de María Eugenia López

La comparación es un método utilizado en las ciencias sociales para refutar o corroborar generalizaciones, para desmentir los particularismos o todo lo contrario. Sirve para marcar las similitudes y las grandes diferencias pero sobre todo evidencia temas, casos recurrentes, los menciona y procura explorarlos al detalle (de manera poco exacta y ligera: lo que sería una comparación cualitativa).
Las herramientas literarias utilizadas por Eugenia son desconocidas por mi, sin embargo, me arriesgo a darle una interpretación social y casi de confidente.
Para comparar, se tienen que tener objetos similares, o por lo menos, con características mínimamente reconocibles.
La temporalidad es un elemento clave. Esto es obvio pero a veces no evidente: es difícil comparar el derecho al sufragio de inicios de las repúblicas con los contemporáneos. y decir simplemente que las primeras son menos democráticas que las segundas, sino que responden a procesos de democratización distintos, bajo distintos marcos de lo que era ser una democracia.O comparar la niñez de los noventas con la de inicio del siglo veintiuno.
De esta manera, María Eugenia nos lanza la pregunta: ¿Es posible comparar el feminicidio de comienzos del siglo XIX con el del XXI?
La respuesta se construye en cada página de Arena.
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viernes, 9 de julio de 2010
El orgullo se viste de morado
La escasez de militantes en las marchas por el orgullo gay en Lima ha llevado a la firme conclusión de que si la muchedumbre no viene a la causa, la causa irá a la muchedumbre.
Si bien parece un poco lejano alcanzar los estándares de asistencia de las masivas manifestaciones de ciudades como Madrid, Rio, México, Buenos Aires, Tel Aviv la pregunta inmediata resulta ¿Por qué la lejanía? ¿Hay más gays, más lesbianas, y más trans en estas ciudades?
Dudo, en principio que en Lima ( perdón por el centralismo, es ajeno a mi) exista tal escacez de diversidad sexual , pero sí carecemos de militantes pro visibilidad, pro orgullo, pro matrimonio, pro igualdad.
La acción colectiva no es pan de cada de día de movimientos a favor de derechos civiles, ¿será porque la mayoría estamos más concentrados en la demanda de derechos sociales? Es muy probable. Las igualdades y libertades básicas no han sido justamenta las ideas sobre las que se construyó la noción de ciudadanía peruana. La victoria de la inclusión política (derecho al sufragio y a la representación) no bastan para constituir al ciudadano como tal.
¿Se requieren cumplir los derechos sociales antes que los civiles? Recordando que vivimos en un Estado de Derecho, no. Todos deben ser promovidos e incentivados a la vez ya que uno no es solo pobre, sino que también es hombre, es transexual y es una ciudadana.
La desmovilización frente al reclamo de derechos fundamentales puede estar explicada por la desmovilización política en general existente a causa de un sistema de partidos débil y desinstitucionalizado. A falta de movimientos sociales poderosos como podrían ser las organizaciones LGTBI, se pensaría que algún partido podría canalizar estos reclamos. Sin embargo y como es sabido, pocos partidos apuestan por propuestas programáticas coherentes o por último, es un tema muy controversial como para discutirlo en campaña.
Según la Encuesta Mundial de Valores (WVS) hecha en 2001 en Perú, frente a la pregunta "De esta lista hay varios grupos de personas. Mencione el grupo que no le gustaría tener como vecino" , el 49.2% de entrevistados respondió Homosexuales. Mientras que en Argentina fueron mencionados por 22% de entrevistados y en España, el 14,8%. A pesar de ser datos agregados de todo el país y no ver exclusivamente las ciudades mencionadas, si pueden servir como un indicador para sugerir la mayor intolerancia existente a nivel global por los peruanos y peruanas.
Las observaciones que hemos hecho son pesimistas. No creemos que en los próximos años se vayan a sumar espontáneamente a la causa de la defensa de la igualdad de derechos para la comunidad LGBTI el 49% de peruanos que no quiere tenerlos como vecinos. Pensando en el otro 51% bueno, ellos tuvieron que decir entre kurdos, miembros de ETA, extremistas de derecha, extremistas de izquierda, drogadictos, alcohólicos, entre otros. Así que debe haber gran dispersión en la otra mitad y no afirmaríamos que estos sí quieren tener vecinos homosexuales, simplemente que en sus listas de repulsión social, no ocupan el primer lugar.
Proponemos por lo tanto, aprovechar un acto masivo, colectivo y familiar para promover la visibilidad y de paso pedirle al Señor de los Milagros que no nos odien tanto, que la igualdad sea un tema que se debata constantemente a nivel de medios y de representantes y que la libertad de expresión sirva para los que no la tienen, a cambio de hacer los votos de ir de morado y con la bandera en alto.
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lunes, 17 de mayo de 2010
Reflexiones sobre Comité de Damas del Congreso de la República del Perú
Hace poco me enteré sobre la existencia del Comité de Damas del Congreso de la República del Perú. No tenía idea de lo que podía tratarse, en un primer momento pensé que era un grupo de parlamentarias feministas radicales (fujimoristas y pepecistas) que utilizaban la autodenominación dama para atacar el sistema desde adentro y transformarlo. Luego pensé que era alguna asociación relacionada con la prostitución clandestina dentro de los salones del congreso. Para mi grata sorpresa no se trataba de ninguna de mis dos hipótesis, eran las esposas de los congressman.
Mi contrapregunta, al origen de esta asociación civil no fue la típica ¿' y por qué no existe un comité de caballeros'? Simplemente porque sería encubrir como una problemática de género, una problemática de incoherencia institucional.
Si bien no reciben es completamente ad honorem y según su portal ningún dinerillo directamente del congreso, sino que todo es de la caridad de las empresas, de algunos congresistas y de los papeles que reciclan para ayudar a todos los marginales (en sus palabras) del Perú, no me queda del todo clara su existencia. Sí, puede sonar un poco estúpido que lo diga porque están ayudando y haciendo obra y nadie quiere que no se le ayude a los que lo necesitan...pero ¿es el congreso el canal adecuado ?
Si es que funcionara con fondos del congreso, es probable que se cuestionaría el uso de estos recursos, pero a pesar de todo, tendría más coherencia porque sería el congreso el que esté abiertamente dispuesto a tener un área o una comisión encargada de 'acercarse directamente con la población' de escasos recursos. Sin embargo, esta necesidad, que podría caer, para los más suspicaces, en la formación de redes clientelistas, se terceriza a "las señoras" de los congressman. Entonces, el clientelismo y el gasto 'ineficiente' quedan alejados del congreso para recaer sobre una super nice y (pas très chic) friendly asociación de Damas que no han sido elegidas por nadie más que por sus esposos a la hora de contraer nupcias para (cito):
Coordinar interinstitucionalmente en el apoyo para la atención de casos sociales. Es decir, asesorar a las personas y/o comunidades y canalizar las necesidades a los entes del Estado correspondientes.
No sé si es muy atrevido de mi parte decir que son las que le hacen campaña a los esposos mientras ellos no pueden llegar a todo el Perú. Lo cierto es que tienen una oficina en el congreso y por cierto, la rendición de cuentas de esta asociación es indiscutible: Tienen colgadas todas las actividades y sus respectivos informes. Por ejemplo, la donación de computadoras a la Asociación de parte del Banco de la Nación.
Su legitimidad de origen, ser las señoras de: "Quesada, Tapia, Ìzaga y la presidenta, claro, Ana Luisa Alva"
Próximamente, el CDCRP en el 'Show de los Sueños'
Sí, soy un poco aguafiestas.
Mi contrapregunta, al origen de esta asociación civil no fue la típica ¿' y por qué no existe un comité de caballeros'? Simplemente porque sería encubrir como una problemática de género, una problemática de incoherencia institucional.
Si bien no reciben es completamente ad honorem y según su portal ningún dinerillo directamente del congreso, sino que todo es de la caridad de las empresas, de algunos congresistas y de los papeles que reciclan para ayudar a todos los marginales (en sus palabras) del Perú, no me queda del todo clara su existencia. Sí, puede sonar un poco estúpido que lo diga porque están ayudando y haciendo obra y nadie quiere que no se le ayude a los que lo necesitan...pero ¿es el congreso el canal adecuado ?
Si es que funcionara con fondos del congreso, es probable que se cuestionaría el uso de estos recursos, pero a pesar de todo, tendría más coherencia porque sería el congreso el que esté abiertamente dispuesto a tener un área o una comisión encargada de 'acercarse directamente con la población' de escasos recursos. Sin embargo, esta necesidad, que podría caer, para los más suspicaces, en la formación de redes clientelistas, se terceriza a "las señoras" de los congressman. Entonces, el clientelismo y el gasto 'ineficiente' quedan alejados del congreso para recaer sobre una super nice y (pas très chic) friendly asociación de Damas que no han sido elegidas por nadie más que por sus esposos a la hora de contraer nupcias para (cito):
Coordinar interinstitucionalmente en el apoyo para la atención de casos sociales. Es decir, asesorar a las personas y/o comunidades y canalizar las necesidades a los entes del Estado correspondientes.
No sé si es muy atrevido de mi parte decir que son las que le hacen campaña a los esposos mientras ellos no pueden llegar a todo el Perú. Lo cierto es que tienen una oficina en el congreso y por cierto, la rendición de cuentas de esta asociación es indiscutible: Tienen colgadas todas las actividades y sus respectivos informes. Por ejemplo, la donación de computadoras a la Asociación de parte del Banco de la Nación.
Su legitimidad de origen, ser las señoras de: "Quesada, Tapia, Ìzaga y la presidenta, claro, Ana Luisa Alva"
Próximamente, el CDCRP en el 'Show de los Sueños'
Sí, soy un poco aguafiestas.
El comité de Damas en Acción
miércoles, 12 de mayo de 2010
La fábula de la crítica y la censura
'Encuentro el nuevo video de Justin Bieber mucho más violento y un completo atentado contra mis ojos y mis sentidos, mucho más de lo que yo he hecho en mi videoclip'
M.I.A
La censura de Youtube al video 'Born Free' de M.IA. es un síntoma extraño para la libertad de expresión. Si bien, cumple con los formalismos de censurarlo por contenido 'violento', la cuestión de pornografía no me queda tan clara. Aparece un hombre y una mujer simulando tener relaciones. Vamos, hay mucha violencia física y sexual contra las mujeres en Youtube y poco o nada se ha censurado. Por otro lado, es una pena que siendo una critica tan directa al gobierno norteamericano, 'las vias institucionales' hayan tenido tal relevancia para este caso. De otra manera, no hay mucho de qué extrañarse.
Sí es importante mantenerse alerta sobre las deliberadas afirmaciones acerca de lo perfecta que es la libertad de expresión en internet y en particular de un canal de información democrático, que permite que todos los temas y los diferentes puntos de vista se inserten en agenda.
La violencia que muestra en el video no es la de M.I.A, ni del director, ni de los actores, sino del ejército norteamericano. la censura se da en un video pero no en la vida real. No censuran la violencia, sino que se muestre.Pamela Loaiza y María Eugenia López
M.I.A, Born Free from ROMAIN-GAVRAS on Vimeo.
sábado, 1 de mayo de 2010
Dutronc, para comenzar
Por el día internacional del trabajo, una canción del 67 del cantante y compositor francés Jacques Dutronc. La canción es lúdica, nos hace pensar en las críticas a la sociedad post vietnam en un contexto de guerra fría y revolución cultural desde la fragmentada izquierda francesa (gardes rouges, PS, PCF) sin embargo no es una respuesta dura y doctrinaria. Una crítica pop a la bourgeoisie.
Neuf cent millions de crève-la-faim
Et moi, et moi, et moi
Avec mon régime végétarien
Et tout le whisky que je m'envoie
J'y pense et puis j'oublie
C'est la vie, c'est la vie
Nueve cientos millones de muertos de hambre
y Yo, y Yo, y Yo
Con mi régimen vegetariano
y todo el whisky que me bebo
Lo pienso y luego lo olvido
Así es la vida, así es la vida
Cinq cent millions de sud-américains
Et moi, et moi, et moi
Je suis tout nu dans mon bain
Avec une fille qui me nettoie
J'y pense et puis j'oublie
C'est la vie, c'est la vie
Quinientos millones de sudamericanos
y Yo, y Yo, y Yo
Estoy totalmente desnudo en mi ducha
Con una chica que me baña
Lo pienso y luego lo olvido
Así es la vida, así es la vida
Cinquante millions de vietnamiens
Et moi, et moi, et moi
Le dimanche à la chasse au lapin
Avec mon fusil, je suis le roi
J'y pense et puis j'oublie
C'est la vie, c'est la vie
Cincuenta millones de vietnamis
y Yo, y Yo, y Yo
El domingo en la caza de conejos
Con mi fusil, yo soy el rey
Lo pienso y luego lo olvido
Así es la vida, así es la vida
Cinq cent milliards de petits martiens
Et moi, et moi, et moi
Comme un con de parisien
J'attends mon chèque de fin de mois
J'y pense et puis j'oublie
C'est la vie, c'est la vie
Quinientos millones de pequeños marcianos
y Yo, y Yo, y Yo
Como un imbécil parisien
Yo espero mi cheque de fin de mes
Lo pienso y luego lo olvido
Así es la vida, así es la vida
Avec mon régime végétarien
Et tout le whisky que je m'envoie
J'y pense et puis j'oublie
C'est la vie, c'est la vie
Nueve cientos millones de muertos de hambre
y Yo, y Yo, y Yo
Con mi régimen vegetariano
y todo el whisky que me bebo
Lo pienso y luego lo olvido
Así es la vida, así es la vida
Cinq cent millions de sud-américains
Et moi, et moi, et moi
Je suis tout nu dans mon bain
Avec une fille qui me nettoie
J'y pense et puis j'oublie
C'est la vie, c'est la vie
Quinientos millones de sudamericanos
y Yo, y Yo, y Yo
Estoy totalmente desnudo en mi ducha
Con una chica que me baña
Lo pienso y luego lo olvido
Así es la vida, así es la vida
Cinquante millions de vietnamiens
Et moi, et moi, et moi
Le dimanche à la chasse au lapin
Avec mon fusil, je suis le roi
J'y pense et puis j'oublie
C'est la vie, c'est la vie
Cincuenta millones de vietnamis
y Yo, y Yo, y Yo
El domingo en la caza de conejos
Con mi fusil, yo soy el rey
Lo pienso y luego lo olvido
Así es la vida, así es la vida
Cinq cent milliards de petits martiens
Et moi, et moi, et moi
Comme un con de parisien
J'attends mon chèque de fin de mois
J'y pense et puis j'oublie
C'est la vie, c'est la vie
Quinientos millones de pequeños marcianos
y Yo, y Yo, y Yo
Como un imbécil parisien
Yo espero mi cheque de fin de mes
Lo pienso y luego lo olvido
Así es la vida, así es la vida
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